日前，来自桂林的潘先生对阳朔山水园内碧莲峰石壁上的“带”字石刻提出了新的看法，认为“带”字不仅表示“一带河山，少年努力”的意思，还含有镌刻者王元仁（浙江山阴人，据说是书圣王羲之的后代，清代著名书法家，时任阳朔知县）反对鸦片泛滥，抨击道光皇帝支持的弛烟政策的含义。
潘先生首先对“带”字石刻的时代背景作了一番分析。1834年，正是虎门销烟和鸦片战争的前期。大敌当前，在鸦片已流毒全国的形势下，道光皇帝却对禁烟一事犹豫不决。先后在桂林和阳朔任书吏和“议叙代理”阳朔县令的王元仁分析时政，清醒地看到朝野已对道光皇帝支持的弛烟政策失去信心，遂以书法家特有的方式表达忧国忧民之心。他在阳朔碧莲峰石壁、桂林龙隐岩和隐山朝阳洞口等处先后镌刻了三个大字：带、佛、龙，人称“王氏三镌”。
潘先生认为，“王氏三镌”以“带”为核心，反对鸦片泛滥，抨击道光皇帝支持的弛烟政策，报告风雨欲来，由三幅楹联合为一个“带”字。其可分解为：道光万民哀不已，甲午少年怒冲天；拳拳之心若伸若举，哀哀少年为国为民；河山无言也，少年当记之。三幅楹联反映了民众对鸦片泛滥和弛烟政策的愤概及不满。
另外，据潘先生所说，在书法方面，“带”字石刻一字之中还汇集了史上多位书法名家名帖的真迹，创造了书家绝唱，足以证明汉字文化内涵的深邃和桂林山水文化底蕴的厚度。以以上三幅楹联为例，每幅对联中的每个字都有出处，有据可查。
据了解，“带”字石刻位于阳朔山水园内碧莲峰石壁上，字高近6米，宽近3米，系清代著名书法家王仁元于道光甲午年(1834年)所书。其结构奇妙，笔意含蓄，乍看为一草书“带”字，细推敲则可见字中藏字，字里含诗。传统的说法是含有“一带山河，少年努力”八字笔意，继而又延伸出“一带山河，举世无双。少年努力，万古流芳”十六字含义，后又有“妙在其中”之意，或尚含别意，有待深究。图为潘先生所指的“带”字石刻中的三幅对联。
